教育名著<<守望教育>>读后感

      哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵。这就是在我之上的星星。”康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

    书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德…

    看这本书时，画面和文字始终是重叠的。草绿色的封面，三页递进、明媚而起的黄色内页，它们都让人惦念起初春的柳絮和油菜花。淡淡绿色的懒散清淡夹杂鲜活的嫩黄是好天气里飘在空气中的颜色吧。还有一只卷着尾巴的黑猫蹲在那里，有着被惊扰到的不爽表情，眯缝着眼睛，似乎在暗暗的不屑。它的表情引诱着你迫不及待的往故事里走去。

        一座车站，一条小街，一所屋子，一个围着围裙挽着发髻的老太，一处各种花草肆意生长的小园。在作者悠悠的叙述中，这些影像充满了蒙太奇的效果，好像是在一个有着泛黄滤光片的摄像机镜头里忽隐忽现的。让人看着就不禁想起了《我们俩》这部电影，描述的同样是一个独居老人和一个年轻女孩，从对峙到相依再到分离的故事。其实只是件及其平常的事情，世界上每天每时都在发生着悲欢离合。但相对于个体而言，任何一个人出现在任何一个时段却又都是有着重要意义的，即使分开了很久很久，他曾带来的影响也有可能伴随一生。　　

    因为母亲出国工作，知寿独自来到东京，和素未蒙面的舅姥姥吟子共同生活。一般说来此时我们的介绍应该冠之以“两代人生活观念的碰撞

       以前看过影片《骆驼祥子》,影片主人公祥子、虎妞、刘四等这些个性鲜明的人物形象在我的脑海中留下了深刻的印象。我既同情于相子的悲惨命运，又痛恨于祥子所生活的这个暗无天日的社会。我讨厌虎妞那种泼辣甚至有点花痴的形象，也讨厌她的虚伪与擦着血红的嘴唇穿着短而宽的衣服引诱祥子的无耻行为。但我也同情她因难产而死的悲惨命运。

原本以为影片《骆驼祥子》的通俗与形象使我完全读懂了或看明白了祥子等生活在社会地层的劳动人民及其所生活的社会。但最近看了书〈骆驼祥子〉以后，我才发现自己对祥子及其所生活的社会只是一种表层而肤浅的感性认识。读这本书时，我觉得自己好象进入了祥子的内心世界，同他一起感受这个社会的世态炎凉、人情冷暖，同他一起承受生活的一系列打击。

祥子的一生是悲惨的一生，在他的身上充满了悲剧色彩。事物的发展总是由内因和外因共同作用的结果。同样造成祥子悲惨的一生不仅是他所生活的那个黑暗的社会，还有是他本身的人性弱点。卡耐基不是说过吗：人的性格决定命运。我从祥子身上看到了中国农民的质朴、单纯、固执、要强的优秀品质，但同时也看到了他人性的弱点：内向，不善于人沟通。因此他在这个世界上没有亲人、朋友，没有可以倾诉和依靠的人，他是孤独与无助的。以至他把这座古城当成了朋友，正如书中所描述的“他的唯一的朋友是这座古城，这座古城给了他一切，就是在家里饿着也比乡下可爱，这里有的看，有的听，到处是光色，到处是声音；自己只要卖力气，这里还有数不清的钱，吃不尽的穿不尽的万样的好东西。”假使他在这个世界上有哪怕只有一个朋友或亲人，他就不会把虎妞当初倾诉痛苦的对象，也就不会“一使足成千古恨”，以至后来在虎妞的一再逼迫下就范，与虎妞成就一段畸型的婚姻。虽然他又能拉上属于自己的车了，实现自己终身奋斗的理想，但这种理想的实现是以牺牲自己的幸福为代价的，因此祥子是痛苦的。这种看似的“幸福生活”知识对虎妞而言的，而对祥子来说，这只不过是一种痛苦代替另一种痛苦而已。

萨特

魏书生老师常说：“让我们用一颗平常心，守住心灵的宁静，建设自己的精神家园。”是的，我们最初的梦想不就是这么简单吗？“守住教书的快乐，品尝教书的快乐。”当我们懂得享受这份快乐的时候，我们周围的孩子不也同时得到了另一份快乐吗？我们许多教师终日忙碌，却不快乐，是不是就是缺乏像魏老师那样的一颗拥有宁静的“平常心”呢？

其实，先贤早就发现了宁静的好处。《老子·十六章》云，致虚极，宁静笃，万物并作，吾以观复。《庄子·天道》云，夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

陶渊明：“尝言，夏月虚闲，高卧北窗下，清风飒至，自谓羲皇上人。”其生活态度是“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”。这种隐逸宁静的情怀雪地腊梅一样散溢缕缕幽香。

苏轼是嗜月宁静的高士，其诗“静故了群动，空故纳万境”体现出一种悠然、超脱的情怀，从大自然的陶冶欣赏中获得超悟，没有迷狂似的冲动和激 情，有的是一种体察细微、幽深玄远的清雅乐趣，一种宁静、纯静的喜悦。

用感恩的心态面对生活能使我们获得真正的宁静和快乐。要想守住自己心灵这一块芳草地，惟有感恩生活。世俗的诱惑力的确很大，使人的心灵不能静下来，驱使人的心灵承受过多的压力，使我们的理想逐渐变得模糊和淡化，使我们的激 情逐渐消退，使我们的行动逐渐麻木。而相形之下，教师这份职业却显得那么淡泊和深邃：淡泊到无色无味，无功无禄，深邃到无穷无尽，无止无终。如果我们教师懂得感恩，教育学生学会感恩，学会珍惜，学会守住内心的宁静，以淡泊明志，拥宁静致远，在自己拥有的净土上尽情撒播爱的种子，那么我们就会收获到最多的最纯粹的爱与快乐。

在充满喧嚣和浮躁的世界里，我们教师要善用宁静之心体验物性的美妙，如美国作家戴维·梭

一、给孩子一个选择
允许儿童按照他们自己的兴趣去做事是非常重要的，这也是帮助他们成功的最佳途径之一。如果你让孩子感到她有选择去学芭蕾舞或是去练健美操，她就会更卖力气地去做这两件事中她所选中的那件。
不过，此时她仍会需要你的大力支持。举个例子，虽然你的孩子很愿意在星期六的早上去管弦乐队排练，但如果你不送她去的话，她还是有可能中断或放弃的。多数孩子的兴趣爱好十分广泛，因此父母们必须对此做出投入。除非这个孩子与众不同，不然孩子就会失去关注的焦点，不再集中精神去做事，转而决定去看电视或小朋友们做游戏去了。
二、接受现在的他
如果你感兴趣的仅仅是你的孩子是否是全班最好的朗诵者，那么，你的期望就太过分了。每个孩子都是按照自己的速度来发展、成长的。把你的孩子与其他孩子相比较会让他认为，如果他没能按某一特定标准去学习、做事的话，他就是一个失败者。与此相反的是，如果你的孩子似乎在绘画或体育上有某种天分，做父母的你就应该给他提供一切机会去发展他的才能。
逼迫是不对的，鼓励才是有益的。不要在一个孩子还不会走的时候就让他去跑。但是，如果他想要跑起来时，你应该给予他你所能给的帮助。
三、找找是否有隐藏在暗中的困难存在
这话听起来不言自明。但实际上，你是否问过你的孩子为什么突然间不愿意参加集体活动或不愿做家庭作业了吗？也许他会在你的询问下说出心里话——他被坏孩子欺负了，他不喜欢他的老师等等。
良好的环境同等重要。某些孩子在安静的房间里注意力最为集中，而有些却喜欢热闹的背景环境。如果你的孩子说他不喜欢被独自关在自己的房间里，那么就让他在厨房边上的餐桌上做作业。如果孩子变得毫无动力了，通常他会有一个正当的理由。
  四、积极地谈论你自己的工作
结束了一整天令人心烦的工作之后已精疲力竭，这是生活的一部分。然而，在这样的状态下，向你的孩子讲述你工作中发生的令你高兴的事情和令你不高兴的事情也是很重要的。激发他的憧憬和热情，他会想：“如果我努力工作的话，我会像妈妈一样成功。”如果你身陷于一份乏味的工作之中，的确没有什么值得与孩子们分享的，那么就告诉他，如果你无法获得一定的资格或学历，你就无法找到一份有趣的工作。有时，孩